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大自然中萬(wàn)物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來(lái)說(shuō)：“任何事物的存在都有它存在的價(jià)值?！便~雕作為一門藝術(shù)學(xué)科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術(shù)領(lǐng)域之內(nèi)的福州銅雕來(lái)說(shuō)，它的呈現(xiàn)比其它的藝術(shù)方式呈現(xiàn)要早許多，這個(gè)與人類的天性反應(yīng)和其表達(dá)方式有著十分直接的聯(lián)系。
雕塑從前期的功能性到開(kāi)展階段的功能性加藝術(shù)性，以及開(kāi)展到現(xiàn)代作為一門純藝術(shù)性學(xué)科的方式是與許多代雕塑家的開(kāi)辟盡力分不開(kāi)的！沒(méi)有他們的盡力，也沒(méi)有如今中國(guó)的現(xiàn)代雕塑！ 前期的雕塑功能性是占主導(dǎo)地位的，雕塑藝術(shù)開(kāi)展到現(xiàn)代已經(jīng)由功能性和實(shí)用性占主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)性占主導(dǎo)的徹底蛻變，現(xiàn)代的雕塑藝術(shù)更注重其內(nèi)涵價(jià)值和它的外在表現(xiàn)方式。 雕塑的開(kāi)展與其不一樣時(shí)期不一樣個(gè)性的呈現(xiàn)是直接取決于不一樣時(shí)期大家審美觀的不斷改變而結(jié)尾斷定的，它是受一個(gè)年代的政治，經(jīng)濟(jì)，文化思想等諸多方面要素的制約和影響的。一種藝術(shù)方式的存在與開(kāi)展與一個(gè)國(guó)家的開(kāi)展情況有著適當(dāng)直接的相關(guān)。所以就會(huì)有一種稍縱即逝的雕塑。
